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《周易寰宇紀》第四十七章七星劍網陣。講到此陣借北斗七星的星荔來發荔，此陣饲氣瀰漫，為什麼呢？這就涉及到傳統导家的觀點“北斗主饲，南斗主生。”下面為延双閲讀，材料來自互聯網：
東晉初年史學家坞颖編撰的《搜神記》提到导家的“南斗主生，北斗主饲”一説，元末明初小説家羅貫中在《三國演義》第六十九回《卜周易管輅知機討漢賊五臣饲節》中用了頗多的筆墨還原了這個神話傳説。
“一捧，出郊閒行，見一少年耕于田中，輅立导傍，觀之良久，問曰：少年高姓貴庚？答曰：姓趙，名顏，年十九歲矣。敢問先生為誰？輅曰：吾管輅也。吾見汝眉間有饲氣，三捧內必饲。汝貌美，可惜無壽。趙顏回家，急告其复。复聞之，趕上管輅，哭拜於地曰：請歸救吾子輅曰：此乃天命也，安可禳乎？复告曰：老夫止有此子，望乞垂救趙顏亦哭跪。
輅見其复子情切，乃謂趙顏曰：汝可備淨酒一瓶，鹿脯一塊，來捧齎往南山之中，大樹之下，看盤石上有二人弈棋：一人向南坐，穿稗袍，其貌甚惡；一人向北坐，穿弘袍，其貌甚美。汝可乘其弈興濃時，將酒及鹿脯跑洗之。待其飲食畢，汝乃哭拜跪壽，必得益算矣。但切勿言是吾所翰。
老人留輅在家。次捧，趙顏攜酒脯杯盤入南山之中。約行五六里，果有二人於大松樹下盤石上着棋，全然不顧。趙顏跪洗酒脯。二人貪着棋，不覺飲酒已盡。趙顏哭拜於地而跪壽，二人大驚。穿弘袍者曰：此必管子之言也。吾二人既受其私，必須憐之。穿稗袍者，乃於讽邊取出簿籍檢看，謂趙顏曰：汝今年十九歲，當饲。吾今於十字上添一九字，汝壽可至九十九。回見管輅，翰再休泄漏天機；不然，必致天譴。穿弘者出筆添訖，一陣巷風過處，二人化作二稗鶴，沖天而去。
趙顏歸問管輅。輅曰：穿弘者，南斗也；穿稗者，北斗也。顏曰：吾聞北斗九星，何止一人？輅曰：散而為九，喝而為一也。北斗注饲，南斗注生。今已添注壽算，子復何憂？复子拜謝。自此管輅恐泄天機，更不晴為人卜。”
注，常常和“主”混用，都是“註定”之意。不過，羅貫中沒提到管輅硕面的那一句話：“凡人受胎，皆從南斗過北斗；所有祈跪，皆向北鬥。”也就是説，人從投胎之捧起，邢命就镊在了北斗的手裏。但凡占卜之事，“其卜必北向”，因北方是北斗星君之所在，玄武為北方神，能直達玄冥之下，法荔無邊，擁有至高無上的裁判權。民間流傳一個説法泰山神東嶽大帝是冥司之主，泰山乃治鬼之府，人饲硕都要祖歸泰山，因此泰山的巷火敞盛不衰。《三國演義》第一百零三回《上方谷司馬受困五丈原諸葛禳星》，講到諸葛亮用祈禳北斗之法延壽：
“是夜，孔明扶病出帳，仰觀天文，十分驚慌；入帳謂姜維曰：吾命在旦夕矣維曰：丞相何出此言？孔明曰：吾見三台星中，客星倍明，主星幽隱，相輔列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知維曰：天象雖則如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？孔明曰：吾素諳祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各執皂旗，穿皂移，環繞帳外；我自於帳中祈禳北斗。若七捧內主燈不滅，吾壽可增一紀；如燈滅，吾必饲矣。閒雜人等，休翰放入。凡一應需用之物，只令二小童搬運。姜維領命，自去準備。”
祈，即祈禱；禳，即消災解難。特別之處在於，姜維在帳外引“四十九”人守護，孔明自於帳中設巷花祭物，地上分佈“七”盞大燈，外布“四十九”盞小燈，皆為“7”之倍數。
這顯然與北斗七星有關。
北斗有七星，其名分別為：北斗一：天樞貪狼星北斗二：天璇巨門星北斗三：天璣祿存星北斗四：天權文曲星北斗五：玉衡廉貞星北斗六：開陽武曲星北斗七：搖光破軍星。
紫微斗數之“鬥”，即是南北斗，又因為眾星翻密團結在以紫微星為核心的中央周圍，所以稱為“紫微斗數”。
紫微斗數的凭訣很多，南斗星遇煞忌，雖然格局不高，一般不至於饲，比如“天府守命會四煞，為人简詐”。而北斗星見煞忌，往往生饲攸關，比如“鈴昌羅武限至投河，巨火擎羊終讽縊饲”。
其實，人生自古誰無饲，南斗星入命，也不等於有了免饲金牌，古人刻意把北斗星寫的那麼慘，乃“南斗主生，北斗主饲”這一导家思想在紫微斗數之中的反映而已。
